11. Ramazim IV:Sects - 噶举学院

2019-01-28 14:35 来源:网络整理
主题:从左到右,Maruba,Mirarepa,Karma。
四,鹿儿岛学校:

Kaguya学校是罗马教派最多的一部分。
有两个遗产,四个分支和八个分支。

噶举派派,是翻译Marba和2名教师在11世纪初的弟子(他有一个企业在未出生的),(被称为苦和神通)Milaji的老师它是它的祖先。
秘密法的秘密继承是直接从印度学习的,而不是来自莲花大士,阿提莎神圣等。

Inmaraba和Mirareba在练习时穿着白色腰带裙,他们也被称为“举哑”(白色)。
这种教学被称为“白人宗教”。

“举言”的另一个含义是“口”。

噶举最感受的地方是“百火鼎”培育的“美妙标志”(不是“伟大的手印”)。

香宫学校还以金字塔的形式建立了一个完美的修道院组织。
它也是一个有更多分支的骆驼。

Kagyupa第二层的第二个主要继承如下。洗发水(香巴)和塔波。

根据自来水税,有四个主要部落和八个小部落。

第四层和第三层如下。噶玛噶言,蔡巴噶,绒绒噶,竹竹噶。

Pazhu是噶。

在噶举派的许多分支中,噶玛噶举派目前是最着名的。从历史上看,分贝是霸王,直贡和噶玛中最强大的分贝。
在Karma Kagyu学校,有两个不同的系统,分别是黑帽和红帽,大型和重生活佛。
4-1,洗发水

它也译为“香巴噶”。
这个派系的秘密遗产是Jongbo Nanjiao(1086 - ?

琼波南娇的意思是“琼博人民的综合斗士”,不是真名而是尊重。
他研究的秘密方式与翻译Marba学到的方式相同。

据传,琼伯南娇曾在后巷“湘”地区建造了108座寺庙。这叫做“香巴”。

在15世纪,着名的桥梁建筑师和音乐老师唐东杰成为一个学派。
宗喀巴大师和科朱杰曾经学过香柏的法律。
从那以后,没有更多的记录被登记,派系已经失去了很长时间。
4-2,Tapo:

它的创始人是Taboraj,秘密法的起源来自Marba和Milareba。

Maruba(1012 - 1097),出生在富裕家庭面前。
当我十五岁的时候,我正在寻找一位翻译来学习法。
然而,著名的“卓弥的秘法是不是应该是比黄金更”因为,Marba研究梵文,去印度,问法。

他三次到印度去了四次,尼泊尔,许多MIFA硕士,特别是Raoba(著名的六个律代码),我们研究了Maitoreba和吉赞。

马鲁巴一生都没有成为僧侣,他特别擅长商业,讲道和农业。他当时是一位着名的富商。

他有四位着名的弟子:Mayon Village Boon Sonam Gyalt,Geng Dunwang,Ludang Gugu Duoji,Milarepa。

米拉日巴(1040-1123)是拉玛齐姆历史上特别具有传奇色彩的人物。

他的父亲和香巴的创始人,琼伯南的创始人都是家人。
当他到他的祖父那里时,他分手并成为米拉的家人。

在他父亲的时代,米拉吉很富有,当他7岁时他的父亲去世了。
为了占领米拉加的财产,他的叔叔允许米拉的母亲再次与他叔叔的儿子结婚。
母亲不是这样,但家庭仍然被她的叔叔占据。
母亲命令米拉巴学习邪恶和复仇。

Mirajiba学到了很多非常强大的Bon学校。回到家后,他诅咒了35岁的叔叔家,并哀叹摧毁村庄庄稼。

后来,密勒日巴在宁玛派学习了喇嘛的秘密方式。他不高兴,去马鲁巴寻找法律。
Marba尝试了Milareba几年,然后通过了法律。

离开马拉巴后,米拉雷巴去了纽拉姆山,吉朗山等地修复它。据说他只吃杂草。

根据Ramazim的说法,他在Gang Rinpoche,赢得了与Benzen的主人Nara的战斗,并赢得了战斗。山神,仁波切转手教圣地。
但波恩的遗产似乎并非如此。
?事实上[中象雄,帮派磷宝财崇拜的起源神的文化的初期被发射到外面,它有一些古印度,如婆罗门教,佛教,耆那教等宗教的影响那是他的信仰。
与此同时,西象是波恩的出生地,而冈仁波切自然是波恩的圣地。
]

当Milaiba 84岁时,他中毒并死亡。
他有两位着名的门徒:热情,Tapolaj。

热情的热情(1083-1162),年轻的父亲,叔叔和母亲,叔叔的家庭的仆人。
他12岁时遇到了Milaji,他热衷于学习Fa。

在十五岁时,他被迫独自生活在一间无菌的房子里,受到批评。他对遇到三个印第安人的人表示同情,带他到印度治愈他的病,并学习了许多秘密法律“怛特罗”(返回“19”)'为罗米ENSE'知识'。

在担心回到西藏之后,密勒日巴命令他再次去印度学习马尔巴没有完成的秘密法律。
学会回来兴奋并回到Milareba。
因此,除了米拉雷帕的“胜乐之路”之外,噶举情绪法还有一个充满激情的“热门谣言”。
?在热情“我有一个修好证书的好时机”后,我离开了密勒日巴,前往古代藏传佛教。
他与王室女儿合作实践了秘密法。在那之后,这位女士与其他人发生性关系,我感到很恼火,感到沮丧。

[秘密法,我是身体或感性'可怕''证据修复'不聪明,如果不是,女人如何不满意因为他们想弯曲它你能感觉到吗?
]

渴望迎接许多当地领导人,他们的教义已经繁荣了一段时间,但他们并没有形成部落。

Taboraj(1079 - 1153),在他年轻的时候,他学习医学,并且是一名医生。“半径”是医生的意图。

Tapolaj多年来首先学习了“康当派”的教义,后者学习了Milajiba的秘密噶举方式。
学校建成后,塔楼的寺庙,Eliura寺庙,制作完成。
Tapo的教诲结合了密勒日巴的传统和宗派遗产Marbach。

Taboraj去世后,Gangbo Temple的主人传给了他的侄子。从那时起,Tapo最大的面额已经传承到Taboraj家族。

后世提到的“Kagyupa派”是指从同一行传达的各个部落。

在Taboraj创建Tower Wave之后,他的一代弟子有四个大分支。
4-2-1,Karma噶:

Karma Kaguyu学校是第一个建立和采用“活佛”重生系统的教派。
他的Kalmaa黑帽系统也是最长的转世家庭。

虽然它从未统治过直接是,在Karumakagyu派别之间的历史,与活跃在中央政府和接触活跃在中国大陆,当地政府,当地这样的强大的政治力量作为莲花巴巴的臧巴邗亲密接触我们自己在。在只在第十七新建格鲁派教派世纪,蒙古汗王联盟,并深入参与西藏失去了中间不得不从世俗权力的历史舞台中退出竞争这样做的政治和宗教势力的冲突。

噶玛噶举派一直依靠通过建造寺庙来影响世俗权力而不是直接吸收世俗权力而获得的宗教力量。

Karmakagu的基本寺庙是武夷县的魅力,噶玛舞蹈寺和拉萨德清县的中部寺。

派系对蒋介石和蒋介石有很大影响。

Karumakagyu派Taboraj的派系,开始Songqinba的弟子(从1110年1193年),先后创立“报应?舞古寺”而得名。
该派系在卡尔马皮的杜森蒂姆巴(1204 - 1283年)的殉难中繁荣昌盛。
罕见的是一个与莲花弟子相邻且具有“魔力”的人。

Mengge Xianzong高度赞赏人民币,并给予了金边黑帽的法律,开启了“黑帽子”Karmaka Gyu的遗产。

Karma的“Pu Xi”是蒙古语贷款,意思是“老师”。蒙古语取自其他少数民族的语言,其根源是“中国魔术师”。
?希腊召见,但噶拉希腊为了在原有的蒙哥马利王朝的皇帝的时候投靠,噶想忽必烈?前面是位著名的大魔是不是一个大板,以吸引善缘采取的举措忽必烈与忽必烈的竞争对手阿里有关系。

噶玛巴和萨基派萨巴参加了与Fubirai的斗争,并被击败,被监禁和流放。门徒被杀(据说有萨迦巴斯巴的角色)。

在卡玛去世后,学校的教学通过了,并且第一次采用了创新的活佛轮回制度。
他继承人的转世被称为丁多吉(1284-1339)。

当二人组合54岁时,他再次前往北京参加Motoshoshi皇帝,并于次年在北京去世。
有些书认为他的死与萨迦的皇帝有关。

从隋多吉,在路上,祖先的祖先是?? Songqinba和Dusong Chinba是第一世噶玛巴大宝法王是第一世大宝法王,Dusong Chinba是麻石第一大宝法王。

该系统的这个“生命之佛”转世,也为,借用后来格鲁派教派是达赖?达赖,班禅?直接在骆驼和其他大规模,回确认第一形式的轮回几代人的各种教派的出现完全模仿藏传佛教。

佛的第五黑活 - 南京冬天的帽子,(1415从1384)巴基斯坦银行家协会在“大宝法王”,明年春天,到朱棣补助为表彰永乐年间,明永乐四年的最佳称号你呢?。
从那时起,卡玛的黑帽子就是活佛,他称自己永远是“达沃之王”。

[早上西藏治理和治疗拉玛西姆的政策与元朝不同。
最初的王朝寻求教派,并尊重最高领导其他教派和世俗问题。
大乘佛教格鲁派和萨迦教皇DACI雷霸噶噶玛噶举派的,许多民族分裂,这些都是冠军的religionesEl将无法控制政治权力 - 在明代,人们更信建造,宗教是3达尔马国王队列。
除了宗教之外,诸如国王这样的五位国王负责管理西藏当局。
这是政治智慧。
]

Karma Kagyu学校的“Da Bao Fawang”一词似乎只在明朝有效。
出于这个原因,以前的前晨晨,Fubirai Hearn将王朝使用的标题仅作为Saki学校saba“宝藏之王”。

Karumakagyu派14世纪初Zhabarg的学校部门的红帽,生于元朝皇帝,给了红帽说,这是主人的国家的最高军衔。这开始了另一个佛陀的大转世。我用它作为黑帽子和红帽转世教学的方法,然后从格鲁派和班禅借来。

从历史上看,黑帽经常出现在政治斗争的幕后,红帽的“活佛”中有一半对世俗权力感兴趣。

在明朝初期,许多制度设计都是为了防止蒙古和西藏军队的入侵。
但是明朝,黑帽七世在ZHA Gakso(1454-1506)的路上来到了蒙古国的一封信。

经四路可形成一个利益集团,黑帽VII是,时代,红帽的IV是Zhajiacuo,(从1524 1453)是扎耶德,莲花巴巴,并且两个分离力之一在momento.Templos他们甚至与Pazhu和Gelug Sect组成的另一个利益集团进行了竞争甚至合作。

然后,红色帽子第五和第六控制西藏大部当??时的政治权力,形成臧巴酣继续与新兴的格鲁派教派竞争,利益集团。
双方都在寻求一个强大的蒙古部落的支持。
最后,在原因跨学科会议上,由德国教派提出的蒙古科米科米杀害了西藏统治者奘巴汉。
Karmakaggu派系在这场持续了一百多年的“政权+宗教”战争中结束。

然后,赢得了清朝中央委员会的支持,原因格鲁派,教派固始?汗下降到蒙古的部落战争,格鲁派教派完全是最好的政治,在竞争的宗教力量是的。系统黑帽Karmakya学校被最小化,避免汗和Zangba Gelk教派之间的斗争,并将其归因于红帽部门。

我将具体解释这个阶段的历史细节,并将它们放在后面的章节中。

在清朝,红帽是第十世界,朱家厝(?1734?
-1791),他和格尔派最佳班禅?喇嘛,仲巴胡图图,活佛,大家庭和半兄弟兄弟。
他的一个妓女以当时的女人Dojipam“佛陀的生活”而闻名。这也是西藏地区唯一的“佛陀生活”系统。
关于“转世”,干隆曾形容其缺点之一就是大多数孩子都是强大的本地家庭以外的精神。
]

干隆cumplea?O号70,第六世班禅喇嘛在北京去世。
在清朝,成千上万的金银赠送给班禅喇嘛。

此外,德国派系中巴胡图图人拥有所有礼物。Red Hat没有理由不去Geruk教派。
红帽的X是怨恨,它是通过西藏和尼泊尔,国王之间的冲突,这是尼泊尔廓尔喀的新品种被用来窃取扎什伦布寺进行。

这一事件震撼上下清廷一边,乾隆打破了廓尔喀兵,派福康安领兵西藏和Red Hat部已经自杀在此前10天。

乾隆是,没收红帽的所有寺庙,是僧人的责任田红帽,一个农场,特诏拥有活佛系统的红帽Karumakagyu学校改宗格鲁派的教团部管辖我命令废除轮回的转世。

“佛的一生,”两系统和德格8贻贝一个基于轮回的司徒庙顶帽子黑色学校系统Karumakagyu派,除了红帽,在“包”的寺庙住在佛“沃拉曹杰一个像生命佛转世的系统,这是一个修道院。
前两个与红帽部分开。第二个“Tuowo”Zula Chengwa(1503-1565)是“Sage”的作者。
第三个系统是黑帽子。
4-2-2,Caiba噶:

在12世纪,Caiba寺庙以Lajie管(1123 - 1194)的门徒的广播命名。

在他年轻的时候,他从法术,恶魔和恶魔中休息了一下[波恩宗教的颜色]。
在成人中,近年来Taboraj的学习之后,Taboraj去世后,他继续学习的秘法,Taboraj的继任者宁波Cheechoo Gumba法的秘密。

之后,他还将与Pamu Pao Zhu Dujijiebo一起学习。
公爵沙鼠去世后,他建立Caigongtang,被赋予了强大的家族缪尔在拉萨的支持向东(自称是禄东赞的后裔)Caiba和Caiba的殿堂。

当寺庙在Caiba Caiba建造时,必要的材料是人为的,收到的资金是有限的。其中一部分内容不足以让人询问。
寺庙建成后,在许多情况下,他强迫财产,但人们被派去偷走他们。
此外,在许多情况下,我正在与人斗争。
这种侵略行为使他成为“藏族之宝”,与他的帕穆祖和宗喀巴相同。
[这不是一个标准,它给了一个打击!
]?

公唐神庙也是为Caiba建造的。
在他去世后,两座寺庙的力量逐渐成为佛法服务员的手。
经过3代,它由缪尔家族统治。
在这个过程中,局部力量在chi控制的白族中形成。
当人民币Shizu密封多达13万个家庭时,Caiba是10,000个房屋之一,是三个最强大的钱藏房屋之一。
Ba的Kai Occupied Education的力量完全掌握在Kai Bawan的家庭手中。
?在14世纪,Caibawan的房子与Sakya的房子和Yasangwan联手,并没有与Pamuzhuba战斗。Caibawan消灭地球,Caiba的运动不会丢失。

在Geluk教派兴起之后,Ba's Kai的各个寺庙都转向格鲁派寺。
这个派系已经灭绝。
4-2-3,举起天鹅绒:

在12世纪,拉杰管,以达尔马王丘的弟子命名(未知)。
?它是著名的教育的“大阴影”组天鹅绒方法蹲下Damawangqiu很组合。

一些门徒,有些曾担任西夏或金国的皇帝。
?Damawan将长期住在秋天,在他死后,他的家人将能够在许多世代共享绒寺的位置。
从那以后,家庭内经常发生冲突,网上的人数很容易改变。
Pazhu Yuju 4-2-4:第一个真正的“政治?宗教团结”

帕竹普什学校是噶举派的最根深蒂固的分支,也已在西藏历史上的政治和宗教冲突中发挥了非常重要的作用。

在12世纪,这Dansat该寺始建于帕竹之后最有名的弟子Taboraj,Pamuzhu报十字星Jerbo(1110年至1170年)已被任命。

在他年轻的时候,他擅长写肖像画。虽然他在西康羌族一次研究,首先研究教育和法律,那么许多译者了解到的秘法。他还研究了宁波和萨基亚,道国教授,便捷路等人的派别。
之后,Pata Bora是一名教师。

49岁的Jiandan Satie Temple是他前任的主殿。
最后一个时期的主要寺庙是泽当寺。

在Doge Jerbo去世后,他的门徒建立了自己的教派。伟大的贵族“郎族”取代了Pazhu,而不是Pazhu遗产。学校的最高领导人也被称为“Pammu Zhuba”。

在最初几年元代,“郎团”是家庭的1300万人中的一个,而且它也是一个非常有影响力的家庭。
酋长的前一万名来自郎家外面走了进来,并Pamuzu出生在郎家领导Pazuwan称号的房子之后。

在元代,Pamu猪爸,大司徒年底,曲阜是,整合并称赞广大的古代藏族地区,形成一个自成一派,与萨迦派的冲突,摇摇欲坠萨迦管理和许多有战争重演。

在14世纪,Pamu猪爸发送军队彻底击垮了萨迦联盟的力量,斥责萨迦,攻击萨迦。他们有元代Sakia派的印章,前基本排除,西藏部后,在当时成为最强的西藏。

在明代开始,Pamuzhuba扎巴一直被誉为“明代皇帝”(明朝的五名王之一)。这是西藏第一个官方政治和宗教单位。
由于它的力量和政治力量,在系统的设计中它完全在人的手中。

帕姆?朱巴被允许繁荣最明代,是宗喀巴在随后的时代,是他创立格鲁派。

Pazhu学校集团背景下的Pamuzhupa积极支持新兴的格鲁派。Tongkhapa生活的一个重要转折点是Pazhu政府的认可和坚定支持。

在此期间,古藏语称“竹Pangmu和格鲁派”,和“任巴巴,噶玛噶举和直供噶举派的学校”被踢其它位置。胜利和自身的损失,以及其他地方势力的整合,双方直到明代的一半,一直保持着微妙的平衡。

在明,清时期的结束,格鲁派终于依靠蒙古,本笃会藏巴汗和敌人的噶玛噶举派的部落势力,完全消除宝塔与Pamuzhuba管理的下降沿下降。鲁派的兴起逐渐下降。
4-2-4-1,Chigon噶:

它是12世纪末建立的坡州普什学校的一个分支。
主要的寺庙是着名的直贡提寺,现在被称为西藏地区最古老的墓地。
从历史上看,石公学校长期以来一直对争取实力和军事战争感兴趣。

当Zhigongba Renqinbei(1143年至1217年)是在世界上,他曾经“他的王国,佛教王国”被认为是,但他把他Datangtang所以要消除他的弟弟Datangtangba的经文是的。

Chigon的力量处于西藏农牧区的交汇处。它是物流的中心。该Renqinbei公会已通过收入将增加直供派别参加了超过50,000人,这一点。

富裕的直贡派的转移已经由家庭Zhigongba Renqinbei的垄断。
前四代尚未参与世俗权力。
?在原先的王朝的开始,西藏区被分为13万户,并Zhigongwan谁是最强大的房子之一。
从那个时候,他身后的恭维组和温暖的家庭开始拥有政治权力的兴趣,并已采取了斗争和斗争的阶段。

元朝有一段时期。古贡萨迦Binqin和后藏户致敬,“万户”不是有“旋又”的高职称。目前,Gongwanwan,Pazhuwanhu,CaiBawanhu是最厉害的老藏军3亿套住房的。

在13世纪末,直贡派系经常与萨迦派斗争。
1290,萨迦Binqin聚集家园数万,元代派遣部队蒙古西藏,击败了Zhigongba,被要求焚烧Zhigongti寺。

在14世纪中叶,直贡派重新获得了力量,合并Caiba和·大雅·桑,迫使数以万计的房屋。他们与Pamuzhu战斗,然后Pamuzhu统治了西藏的大部分地区,然后他们再次遭到严重打击。

在明朝初期,直供的家人被加封为“万王之王”(明代的五名王之一)。

在16世纪下半叶,支流集团开始成为新兴的格鲁派和敌人,直到17世纪初,它是格鲁派的最强敌人之一。

在17世纪,格鲁派教派已提出蒙古汗和铁骑,并且,五世达赖喇嘛已收到来自清廷的支持,并直供和居佳拒绝了家人。从那以后,他采用了活佛的重生制度来停止参与世俗事物并传达教导权。
4-2-4-2,大凌噶:

它是Suzu Shang Palace Palace的分支。它建立于12世纪末。主要的寺庙是大朗寺和吴起寺(后来成立)。

达拉索创始人达拉斯唐巴闸北(1142-1210)诞生于一个强大的家庭。
在我年轻的时候,我在一所详细的经济学院学习,后来在宝塔学习。
在Pamuzhuba死后,他研究了法并继续批准法。

在建大隆寺后,他调解当地部落的斗争,逐渐成为当地公民。
大郎寺以其田野而闻名,强烈要求成为牧师并获得很高的声誉。

Daltang塘坝Zahbe经常发送收入掌握Pamukka的潭派额仔,就是使用这些扎林目前的其他兄弟Gonba Rinqin,已被移动到噶举派学校的Gangbo寺庙已发送。
因此,这两个人发生了很多冲突,山脊和池塘就这样死了。
[两者都是“高级”!
]

在山脊最繁华的时候,大朗寺的僧侣人数为5000人。
大朗寺作为Kampuch,都享有“重法”的称号,并享有盛名。

历史上,直贡寺袭击了大朗寺,但大朗寺的收入却少了。

学校的两个主要寺庙建立了两个转世系统。
在13世纪后的200至300年间,武夷寺是西港最大的寺庙。
主栏4-2-4-3

这是帕竹的一个分支,它始建于中世纪的12世纪后期,Pamuzhuba,开始与林格白马多吉的弟子。

Hayashi的父亲Bima Duoji是一位医药算命先生。他从小就学会了医学和诅咒法术。
当白马多吉研究秘密法时,他被迫结婚,因为他被一位名叫曼莫的富有女人诱惑。

这对夫妇白马多吉用他们所有的钱来学习法,最后遇到了帕姆祖。
白马多吉你的意思是它采取了妻子,然后发现,在三利的地方作为一个女人“操纵的法案。”[“草案”按照Pamuzhu的指令?
很快女性Sangri被流放,但她没有成功。
然后白马多吉去了康区,桑里的妻子去了康区寻找他,她在途中遇难。
[?可怜的女士
]

从康区返回后,比马多迪帮助对抗凯伊并获得了许多财富。
在他的最后一年,他占领了桑普寺。

使用哆二磷盖伊倍的放大倍率的弟子,咱爸齐亚干草大石哆二(1161年至1211年)是,学习首次从宁波研究所大完整方法,那么它遵循磷热量。他因讨论而备受赞誉。森林去世后,伊伊多吉学习了致敬,凯巴等人的法律,并当选为和尚。
在拉萨西南的基曲建造的“真正的”寺庙以此派系命名。

Yixi Duoji去年有5000多人,影响了整个潍坊地区。

此后,学校支付令人信服的密切关注,“值得关注的是牧师的帮助”(类似于能源和心理垃圾发电)强调的是,一直主导着西藏的地方政权没有。

学校的内部,主要主杆(主寺,庙的热情),主杆(过苍寺),主总线(差拨然而寺)的下部的上部,并且可以在主杆的南部进行划分。

中队中队中队,歌手,女歌手,女歌手,女歌手,女歌手,女歌手,歌手的歌手
他还超过了忽必烈汗。

南方主杆的中心位于不丹王国,宗教领袖已经举办了电力和Radakkutu皇家精神统治者的很长一段时间不丹一倍。
在第五世达赖喇嘛的最后一年,与加沙政权格鲁格萨普发生了冲突和战争。
4-2-4-4,Yasan噶:

它是Suzu的一个分支,它是Gedan Yixi Gege(?
-1207),但无聊(1169-1233)始建于13世纪初,主要寺庙是亚桑寺。

第一个Yasamba在很大范围内禁止狩猎,这表明它的影响很大,然后逐渐与Loza当地的当地力量合并。

在元朝初期的13万户家庭中,有Yasanwan家庭。
在14世纪,Yasangwan户参加了支流户,Caibawan户家庭Pazhuwan的战斗中,被合并到Pazhuwan家失败。
随着亚山湾的衰落,这个派系逐渐消失。
扎普噶4-2-4-5:

它是苏轼的一个分支,建于12世纪末,主要寺庙是漳浦寺。

两个学校的创始人,杰擦和齐丹都是兄弟。除了老师之外,他们还在西安,宓,学科和阴影领域赢得了许多来自印度和西藏的老师。

14世纪初的门徒非常有名,就是布鲁大师,拉玛的历史学家。

但是布顿大师成了一个独立的派系,而且

普塔德拉的Maitaura佛像是喇嘛教的神圣之地。
4-2-4-6,游戏修复

它是苏祖的一个分支,始建于12世纪末,主要寺庙是秀赛寺。

这所学校有很多名人。
但是后来的门徒们更加关注希腊人的教义。
最终派系没有得救。

在一些历史文献(如“清史”)中,这个派系包含在希腊解决方案中。
军校学生是Bamboo的弟子,并认为该派系属于Kaguu部落。
4-2-4-7,Yeba噶:

Pazhu的分支成立于12世纪末和13世纪初,始建于Yepu寺。
?我和其他派系谈了很长时间,我已经消失了很长时间。
4-2-4-8,鲭鱼:

Suzu的分支成立于12世纪末,13岁初在Macang Xi Rao发现。

这个派系与Kanju White Plum的宁波学院合并了很长时间,然后消失了。