禅与牛的关系

2019-01-29 12:54 来源:admin
所有生物的身心健康就像一辆汽车。
在佛教中,奶牛是非常高贵的动物,具有强大的力量和美德。
在“盛苏经”中,对佛陀伟大的钦佩就像“奶牛之王”。
在“无限郭守敬”,他会称赞佛菩萨:“如果你是牛王,形式的胜利者没有”。
在“吴法利安HanaShizu?豫园针”,羊车,鹿车,有一个牛车。
其中,羊和鹿是语音和特异性的感情,而且,牛车较高菩萨,用来象征菩萨和佛众生。
它也是白牛露地的最佳实践领域。
在“A汉经”,12种牛的放牧方法,已经被用于描述的12个基本元件,用于身体和精神的和解。
在“古典佛教”中,它更具体。“如果你是一头牛,你可以把它看作一根棍子,我们不会让你觉得容易。
“这是从业者的精神心脏就像一个牧羊人,总是意味着它应该记住的心脏和头脑。”
这表明佛牛关系非常密切。
在佛教的禅宗中,牛和佛法更具吸引力和重要性。
例如,作为心的所有存在的一个比喻著名的“地图10种男牛”,每个图像的是牛。
Mmmy Song教授和杰克逊正在画诗来解释这一点。
寻找线索,找到牛点,见牛,牛,牛,他们看到了公牛骑回家,人们忘记了距离从牛的人,让人忘记所有的牛同时,返回这个源,垂手粉舞台上10人反映慈悲与智慧的大乘行者后的精神的世界。
“获歌曲人物”杰克逊,最小的动物养殖,前期的调整,限制,再次,全国各地,对所有运输的影响,王翔,独照,华强北神秀正常10期消除双的,“逐渐修复”特点“。
这头母牛是禅宗大师思想的隐喻。
怀南岳,马祖,百丈怀海,南泉普愿,巍山灵佑,如禅师,古禅WHO的僧人才能看到是说学者机器喜欢“牛气冲天”。
马祖道是练下的峰值投掷的顶部佛法,我们按照传统的方法,冥想的练习坐禅。
南岳怀朗问道:“禅人是什么人?
“答案”是佛陀。
“当你把砖和弹簧带到你面前的石头上时,你可以说。”砖块在哪里?“
“答案:”做个镜子吧。
“微笑的一天:”你怎么能投一块砖?
“淮留下谣言:”冥想如何成为佛陀?
“知音运行也受到启发:”如果你有一个是拉车的牛,你是否应该坐出租车或打一头牛?“
“当你听到这样的道路时,你会突然变得开悟,你将受到门徒的教育。”
所有生物的身心健康就像一辆汽车。
心脏是一辆拉牛的车,一辆拉着牛的车。
人们所说的一切都是沉默,善良,邪恶,都被心灵所感动。
牧师正在冥想并学习如何成为佛陀。
如果你只想学习禅,禅不是坐着。
如果你学会成为佛陀,佛陀就不会同步。
如果您没有居住地,请不要选择。
僧人研究了杀佛的佛陀。
“这个地方被称为”我的心是佛,我的心里没有佛。“
由于心脏的关键是大型总,艺术家的工作,是由格的老师,他的流浪生活和死亡是这样的“牛人”,这是回来的路上也有这个“牛”,交通你必须对抗奶牛。
道,佛是坐着,站着,躺着,而不是到清洁的一切言语和言语的心灵,必须使用心脏的智慧,以打破所有的欲望的办法就是回家我意识到它不会。
马祖道在江西省成立后,他成为了禅师。
当他带着他的弟子慧藏时,他用牧师作为比喻。
有一天,慧藏在厨房工作。
马苏进来问道。
慧藏 - 答:“牛仔。
“如何牧羊”
“慧赞 - 答:”当你回到草坪,你会吹鼻子!“
“他赞扬了徽赞并说:”你真的会放牧!

为什么会藏牛“回到未来的草地上打喷嚏?”“奶牛正在给奶牛放牧,奶牛为什么不吃草?”
这里的草是观看的象征。
禅之外的一切都不受其影响。如果你不离开,“你会看到天空中的月亮,你会失去你的手。”
牧师要保持心灵的平静和安心。如果你看的东西,它开始分离,并且,如果你看它,和平降低,就没有和平。
在此之前,药物的其余部分一直没有亮,他在湖南衡山学习法律,是受限制和严格的规定。
有一天,他叹了口气。“我的丈夫应该自我净化法律......谁能在日常生活中做些琐事呢?”
“我从石头希迁禅师避难所,说,”小乘笔记和缘觉,大乘佛(法国)的3倍,并经是讽刺歌,噶,技巧,本生,没有隐喻是诚实的,是的,是的,和记黄埔方教授?关,在教授的第12代教授(即12岁以下)已经说了,这是了解更多或更少。禅佛。
我真的不明白这一点。我很荣幸师父很体贴,会给我指导。

石头移到路上:“我怎么能不这样做?我不知道怎么做。你怎么知道的?
“姚山迷失了”
石阡县石阡县说:“你的因缘不在这里,去Mazudao,江西法师!

尧山炎尊重一线,来到西松道路姜迮嗯大师所赐,松树路径在随后的石头,被安排在他的对话西安杰克逊杰克逊。
Mazudao说:“我有时会教他提高他的眉毛,有时他不告诉我要把他自己的眉毛,从他不时扬起了眉毛,有时他我不会。
你怎么看待这个?
“姚山不知道顿悟,很快就立即感谢。”
马苏道还问:“当我感谢你时,你认为你注意到了原因吗?”

尧山纬一路回答说:“我喜欢蚊子和铁牛,你是在禅师的部队的石头。
Mazu Dao说:“你是一样的,然后照顾它并保留它。”

石机石头朝答案感动,事情是不一样的,不能否定,不能否定,不存在或不是的意思是存在的。
瑶山威路不会像蚊子或铁牛一样进入锥形。换句话说,它没有被照亮。
马祖禅答录机导医是,当然这是,当然这是肯定不会,并负,换句话说,就是没有什么。
事实上,它与是非有关。
在“景德传李小璐”,禅师大安一次被要求百丈怀海曾记载:“?应该佛是如何佛练佛”
百济回答:“寻求佛陀的佛陀就像一头牛。”
德恩又问道:“如果你注意到这种情况怎么办?”
“白山说,”这就像去了一个牛的房子。
大安还问:“我怎么能保证?”
“禅师百丈百丈是它,”它说已经被佛民间“说:像牧羊人,杆可以被看作是一个囚犯。
所谓的非犯罪作物,这种看法不出去问问Xuanyuanao,我们始终把无用的知识,在海的中央。
牧师真的在调整我的想法。
我不能让想我自己,因为我不希望看到它,我了解法律的做法,请我不要急着离开。
后来,大安禅师帮助他的兄弟庐山灵友开山建造道场。
有一天,他去教堂,露出云彩。“我有30年大安,沩山冢不学山善,是吃屙沩山吃。她只是拉草,我被拉回与绳索的鼻子。如果我如果我违反了别人的庄稼,我会用鞭子打她。
经过这样的训练和协调,这头牛非常善良和悲伤。今天,它变成了白牛!

牧师Daan Zen Master解释了他的磨炼过程。
头脑很好,人才很平静。
然而,虽然存在和平,但我不知道如何照顾它,保持它不好,它会滑倒。
所以你必须抓住绳子,在驯服之前不要放松。
在很长一段时间,牛和人是一个,心灵和环境是一个,另一个不走了你从我这里。禅师是了解真相后,人们即使是世界,其实,心脏已经被切断了很长的时间。正如禅师南泉普愿,祖先大慧的灯光后,他做了一个生活的牧羊人。它在“牛放牧的实践”和完善中实践。
有一天,他在法庭上说:王教授(南拳)是从小长大的水产牦牛,我想过要到东河里,以放牧。他入侵国王的水獭并向河的西边吃草是可怕的。
我想我对国王的水厂很生气。采取一点(你需要把它),这总是一个错误!
禅师南泉说:“小牦牛”是指心脏和头脑,他自己的头脑的身体的。
这种心灵不动,不是不朽的,也没有办法继续前进。它总是音乐,我和网络。没有老人,病人,没有死,没有共同的选择。
而牛,东边,西边,他们为什么入侵国王的水生植物?
这意味着从业者在看到对方时会偏离中间道路。
达摩是唯一的方法。每一方都看到它,永远不会接受它。那一刻简直就是“看,没有人,没有人,没有佛”。
所谓“据一些点”,换句话说,作为命运,Danrun分,也就是位置好,义务是变了一个人。
当南泉生活在世界上时,经常将它与水牦牛进行比较,以调查对学徒的欣赏。
有一天,南泉穿过浴室,只看到浴缸的头部是热水。他问:“你在做什么?”
“浴室负责人回答说:”我准备煮水洗澡了。
“南泉正寿说:”将来别忘了叫牦牛水浴。“
头部的沐浴说,点头道:夜晚,头部的浴更接近方丈,被要求去洗手间Minamiizumi的禅师。泉泉汕头问道:“什么?
按照Minamiizumi的指示,浴缸的长度得到的回答是,“请去洗手间的水牦牛的前面”。
南康突然问:“有缰绳吗?”
“厕所的头很大,出乎意料,我绝对错了。
这一次,他来到祖先的主人,南港使这个问题的清单,我想调查他的启蒙。
在听完他的故事后,他立即说。“厕所南泉:”它有缰绳吗?“
“当我走在南方春天的前面时,我突然伸出手,捏住我的英雄的鼻子。”
南康微笑着说:“是的,当然有点粗鲁!

佛教认为它等于法律,贵族和贵族之间没有区别。每个生命或佛陀都基本相同。没有个人牺牲。
洗头只知道如何学习语言。事实上,我不明白南方春天的真实意图所以我们不得不碰壁。
当Hakusan sensei Y teyouyou老师表现出沉默时,他从以下方面学习。“一百年后,老师会去哪儿?”
“燕山禅师说:”我去山上和水牦牛。
“你能和老师一起去吗?”学习。
“Lucian Master先生:”如果和我一起去,别忘了带草。

庐山麟游禅师是,不要试图涅槃,请不要寻求生活在佛教,我百年后,在房子的普通百姓在山上,我想尝试做牦牛的水。
在很长一段时间,禅师没有尝试成佛,而是寻求启示,其实,是伟大的禅宗。
你的一些老师必须有自己的门徒。如果你有一所学校,你也应该选择水牦牛。山上的禅师也告诉他不要忘记带草,这意味着独立生存。这使得牧师的一生都与希尔巴相提并论。

禅也使用了“开放区域白牛”指纯净和无启示实现和启示。
“露天场地”是门外的空地。
一头白牛,那是一头漂亮的牛。
“花花精?俞玉品”。
Shiroushi是如何教一个比喻,就意味着没有问题说清楚就白牛的场净土的污染。
禅宗的北,禅师曾经是向公众透露:“今年是穷人,你都离不开对方,你可以在火灾唱Shiroushi,糯米饭,蔬菜和烹调和煮沸村田你可以做到。
为什么
除了相信他的门户打破了他的墙,他只是简单地叫郎。
“牛,这是在这里举行会比纯粹的身体,而且” Shiroushi,糯米,所有的人权和法律两者的区域,以避免也就是说,如“煮野菜落在国家这意味着打破。禅中还有一个“泥与海”的比喻。痕迹消失的隐喻,破碎的消息意味着它永远不会回来。
“肉牛”这个词是一个隐喻,具有思考的作用。
当泥牛进入大海时,它们完全溶解并完全失去形态。因此,它们也用于比较主题(I)和观察对象(万发)。这两者相互协调,没有区别。
这种语言最初是来自江西省山洞的Zen Zen机器语言。有一天,洞穴大师的秘密分裂和山脚在山洞里经过。龙山,小川我看到流浮,与东山禅师说:“。山深处没有任何人为什么你和你的盘子吗?
“所以我去小河的草坪在一起,我走了6或7英里,突然我看到一个老和尚(高僧龙山),他看起来不一样,我将离开你的行李,以问。
龙山僧人说:“这座山没有路。”公司从哪里来?
“东山禅师道:”没有办法设定,牧师在哪里?
“龙山神父说:”我不是来自云水。
“东山禅师道:”这个和尚住多少次这座山?
“龙山僧人说:”春秋不参与。
“东山禅师:”僧人居住在第一位,这座山先生活过吗?
“龙山僧人说:”我不知道。
“东山禅师又问:”你为什么不知道?
“龙山僧人说:”我不是来自人民。
“东山禅师道:”僧人要做什么?他们住在这座山上吗?
“龙山僧人说:”我看到海里有两块泥,直到今天的消息出现。
当东山的禅师听到他时,他开始崇拜。
在龙山洞的丈夫之后,龙山的僧人说:“三个小屋总是活着,上帝充满了和平。
不要区分善恶,生活是无关紧要的。
“当你完成后,你会点燃它来燃烧它,然后你搬到了山上,没有人看到它。”
后来的一代人称他为隐山牧师。
从禅宗的这些生动和富有想象力的前面,它牛被发现有一个不同寻常的意义禅不只是一个载体禅师被用作比喻,本质上是平等的生命也说明我会的。因为真正的佛法在里面而不在外面。
人们研究佛教,为了找到自己的自然和无辜的佛,有一个真正的心脏,必须与佛有关系。
如果你有一个敏感的存在,你会解决你自己的心灵,它可以加深自己的本性,它总是能够阻止邪恶的看你自己的心态。
换句话说,佛的知识是佛陀出生于世界,这是大乘佛教。